LA OMRA   Avant le départ:   Le pèlerin doit avoir appris la totalité des rites par cœur, sinon la majorité. Il doit aussi s'assurer que toutes ses affaires sont bien en règle, sinon léguer quelqu'un pour le faire, sans oublier sa famille, pour laquelle il faudra qu'il ait tout préparé, pour qu'elle vive le plus normalement possible, pendant son absence. Il faudra aussi leur laisser son numéro de portable en Arabie, qu'il peut d'ailleurs acquérir en France, afin qu'ils puissent avoir de ses nouvelles à chaque instant.   En effet, il est très conseillé au pélerin, de bien se prémunir de quoi être en perpétuel contact avec sa famille de France, et ne pas attendre qu'il soit arrivé, et bien installé, pour les contacter. Ceci est d'autant plus bénéfique qu'il peut leur laisser son numéro de portable de là-bas et que l'achat précaire de la puce est moins cher. Il lui faudrait bien faire une étude préalable des dépenses de sa bourse, et non pas dépenser à droite et à gauche, à tort et à travers. Il lui faudra faire un partage proportionné, et pondéré par ordre d'importance, de façon assez équilibrée. Il pourra aussi nous demander de la lui faire, dans le cas où il se sent incapable, pour éviter d'être a cours de munitions, en pleine Omra. Ceci est arrivé à beaucoup de pèlerins, qui se sont vus obligés de demander aux autres de les endetter.   Il lui faudra aussi emmener avec lui ses médicaments, et les choses dont il a l'habitude, telles que le café, pour ceux qui préfèrent un café spécial, et qui risquent de ne pas le trouver sur place, ou autre. Il devra emmener avec lui sa littérature, en particulier celle qui concerne la omra, tout en sachant qu'il peut bien s'en procurer une ici, et nous sommes prêt à le servir comme il se doit. Il pourra nous envoyer la liste de sa commande de livres par Internet qu’on lui préparera à l'avance.   Il va sans dire, qu'il doit se prémunir de son habit de sacralisation, de son coran, et de tous les éléments relatifs à l'apprentissage des rites de la omra.   Il ne faut pas oublier de bien étiqueter ses bagages en utilisant les autocollants spécifiques que vous devriez demander a l'organisateur en nombre suffisant pour l'aller et retour; et où vous devriez indiquer en capitales et en clair vos coordonnées avec les deux langues - arabe et français de preference-.   Il ne faut pas oublier, pour les pélerins qui vont commencer par la Mecque de prendre avec eux l'habit de sacralisation dans les bagages à main, afin de pouvoir le mettre dans l'avion si besoin.   Il ne faut surtout pas faire la fête de départ, car le prophète sws ne l'a pas faite. Il faut essayer de faire un bon départ, et surtout bien faire attention à ne pas négliger ces petites choses, et s'assurer que c'est bien une sunna, avant de la faire, en nous demandant cela par correspondance, si vous avez du doute.   A l'aéroport:   Après avoir salué et quitté sa famille, le pélerin doit être à temps, pour se joindre au groupe, et prendre l'autocar qui l'emmène à l'aéroport. Il doit bien avoir pris le soin de ranger convenablement le billet et le passeport dans la mallette à main conçue pour ce faire. Il doit veiller à ce qu'il ne dépasse pas le poids autorisé, surtout au retour. Il attend tranquillement l'heure de son départ, en essayant de profiter au maximum de son temps, en lisant le coran par exemple. Il faudra apprendre, dès ce stade, à éviter les précipitations et les bousculades, afin de ne pas déranger autrui. Dans l'avion, le pèlerin se laisse guider par l'équipage, tout le long du trajet, et essaye toujours de bien veiller à profiter de son temps: il peut lire le coran, ou bien réviser les rites de la omra, ou bien faire toute autre chose utile, mais en aucun cas déranger qui que ce soit, et s'il a besoin de quelque chose, il n'a qu'à la demander au chef du groupe, ou directement à l'ôte. Il ne doit pas oublier de dire l'imploration de la montée de l'avion. A l'arrivée à Médine: A l'aéroport:   En fait, Médine ne constitue pas une étape du pèlerinage, ça n'a rien à voir, contrairement à ce que peuvent croire beaucoup de gens. Ils  y vont seulement pour prier dans la mosquée du prophète sws, et aucunement pour visiter sa tombe, ça serait alors une association. Le pèlerin n'a rien à faire de spécial à Médine, sauf prier à la mosquée du prophète sws. Il est à remarquer qu'il n'y a pas un nombre précis de prières à faire dans cette dernière, et tout ce qui se dit dans ce sens là, est sans assise scientifique. Le pèlerin peut visiter des sites historiques, par simple curiosité, tels que les tombes des compagnons, les endroits de guerres saintes, etc. Comme il peut bien visiter l'usine de fabrication du coran. Néanmoins, il lui est recommandé d'aller faire deux rakaates dans la mosquée de Quba, comme il peut aussi aller voir la mosquée des deux kiblas. Il est toutefois préférable d'acheter les dattes à Médine, et certaines autres choses, quoiqu'il est peut être bénéfique de centraliser tous les achats à la Mecque ou à Jeddah.En tout état de cause, nous proposons un programme assez détaillé du séjour à Médine (à demander au besoin), contenant aussi bien un enseignement religieux qu'une distraction mesurée.     Vers la Mecque:   Le pèlerin quittera Médine au jour prévu. Il doit transporter avec lui dans le sac à main son habit de sacralisation cette fois. Il ne doit ni prendre de douche à l'hôtel ni quoi que ce soit. Toutefois il pourra prendre avec lui du parfum, qu'il pourra mettre avant de se mettre dans l'état de sacralisation. Il doit quitter l'hôtel, tout en veillant à tout laisser propre comme il l'a trouvé, sinon mieux. Il ne doit rien dire, ni faire de spécial, contrairement au moment de la rentrée à Médine, où il devrait faire l'imploration de la rentrée de la cité. En montant dans l'autocar, il ne doit pas se bousculer, il doit aller directement à la place qui lui est réservée. Il doit dire l'imploration de la montée au bus, et s'occuper à faire quelque chose d'intéressent, en particulier réviser ses rites. A Dhulhulayfa, appelé à tord Abyar Ali: A quelques kilomètres de Médine, l'autocar s'arrête à un endroit appelé Dulhulayfa. C'est là où débute l'état de sacralisation pour ceux qui viennent de Médine, ou ceux qui y passent. Le pèlerin doit se mettre en état de sacralisation, lequel état est semblable à l'état de rentrée dans la prière. En effet, le musulman s'interdit un certain nombre de choses qui lui étaient permises avant la rentrée en prière, telles que le rire, le manger, la marche, etc. au même titre que pour le pèlerinage, il s'interdit aussi un certain nombre de choses qui lui étaient permises avant la rentrée dans l'état de sacralisation (ihram). L'Ihram n'est pas un habit, comme le pensent la plupart des gens, mais un état comme celui de la prière. Il est appelé ainsi par abus de langage. Cependant, nous préférons l'appeler habit d'Ihram, au lieu de l'Ihram tout court, ainsi l'expression: mets ton Ihram et similaires, n'ont pas de signification scientifique. Remarque pratique: Il est à remarquer qu'il faut écarter les jambes, d'à peu près un mètre, pour mettre la partie inférieure de l'habit de l'ihram, afin de faciliter la marche. Il peut essayer de faire quelques pas, et vérifier l'aisance de la marche. Interdits de l'Ihram: Spécifiques à l'homme: La femme n'ayant pas un habit spécial à porter, le pélerin, quand à lui s'interdit: -de porter un habit épousant la forme de son corps et doit se contenter généralement de deux tissus blancs. Ceci n'a rien d'obligatoire, comme le pensent beaucoup de gens. Il peut aussi bien prendre toute autre chose qui n'épouse pas sa forme, même si elle est cousue. La confusion est venue de la mauvaise interprétation du mot arabe makhiit, que bon nombre de gens ont traduit par cousu, alors que son vrai sens, dans ce contexte, est “épousant la forme de”. -de se couvrir la tête directement, toutefois il peut utiliser un parasoleil ou autre.       Spécifiques à la femme:   Elle doit se couvrir le visage en présence des hommes étrangers à elle, non pas avec le nikab, et doit le découvrir en leur absence.   Communs à l'homme et la femme:   -De mettre du parfum. Toutefois, il peut le mettre juste avant de rentrer en Ihram, même si l'odeur persiste après. -De se couper les cheveux -De se couper les ongles -De chasser, ou aider à la chasse. -De se marier, ou aider au mariage. Et si le pèlerin commet un interdit quelconque, il doit soit sacrifier un mouton et le distribuer aux pauvres de la Mecque, soit jeûner trois jours, soit donner à manger à six mendiants.   Enoncé de l'intention de la omra:   Lorsque le pèlerin masculin se met en état de sacralisation et met donc l'habit de l'Ihram, il doit prononcer à haute voix son intention de la omra. La femme quand à elle se contente de la dire à basse voix. Le pèlerin doit par conséquent dire à haute voix, l'énoncé du tamatu' que voici: LABBAYKA LLAHOMMA OMRAH Reprenant l'autocar, le pélerin a effectivement commencé sa omra à proprement parler. Il doit continuer à faire la talbiya à haute voix, durant tout son voyage. Son énoncé est le suivant: LABBAYKA LLAHOMMA LABBAYK, LABBAYKA LA CHARIIKA LAKA LABBAYK, INNA LHAMDA WA NNI'MATA LAKA WALMOLK, LAA CHARIIKA LAK. Il doit continuer à la dire à haute voix, si c'est possible, durant tout le trajet. Il doit se mettre dans la tête qu'il est en état de sacralisation et que c'est un autre type de vie qu'il doit mener durant tout cet état. Il doit être à un niveau de pureté le plus élevé possible, et oublier un peu sa vie quotidienne. Il doit se contenter de lire le coran, d'apprendre les différentes implorations à faire au pélerinage, et surtout profiter de cet état de piété pour demander à Allah de lui résoudre tous ces problèmes, ou toute autre chose. Il faut éviter de manger pendant le trajet n'importe quoi. Il est conseillé de se limiter aux boissons froides ou chaudes telles que les jus de fruit, ou le thé ou le café. Pour les diabétiques, ou les gens qui des maladies particulières, il faut prendre les précautions nécessaires, puisque les autocars ne sont pas généralement dotés de toilettes.     A la Mecque:   Arrivé à la Mecque, le pèlerin doit continuer à faire la talbiyyah, jusqu'au moment où il débute son tawaf [=tourner 7 fois autour de la Kaaba]. A l'arrivée à l'hôtel à la Mecque, il doit être beaucoup plus prudent qu'à Médine, puisque maintenant il est en état de sacralisation, et dans un lieu sacré. Il faut surtout éviter de gêner, déranger, ou faire du mal à quelqu'un. Il ne doit surtout pas se précipiter pour descendre de l'autocar, et doit attendre assez gentiment qu'il se soit complètement arrêté. Il n'y a aucune raison pour se bousculer pour le choix des chambres, ou l'acquisition des clefs. Ce dernier a été fait bien au préalable, et chacun à eu son numéro de chambre avec son ticket d'avion. Le pèlerin doit attendre sagement qu'on lui montre sa chambre, après l'avoir déchargé du labeur des bagages, et la rejoint tranquillement. Il doit continuer à faire la talbiyyah, tout en attendant le moment de faire la omrah. La omrah:   Elle consiste à faire: -le tawaf , -deux rakaaates après le makaam Ibrahim, -boire zamzam, -le saii [=7 aller-retour entre les montagnes Safaa et Marwa], -le rasage ou la coupure des cheveux. Le tawaf: Le tawaf est le rite qui consiste à tourner sept fois autour de la kaaba, dans le sens contraire des aiguilles d'une montre, en commençant et finissant par la pierre noire. On doit embrasser la pierre noire à chaque tour, et à défaut la toucher par une intermédiaire et l'embrasser, ou seulement se contenter de lui faire signe de la main, sans toutefois embrasser cette dernière, et sans s'arrêter en face . Il va sans dire qu'il est incensé de se bousculer pour la toucher car on risque de faire du mal à quelqu'un, peut être lui causer sa mort, alors qu'on a la possibilité de l'éviter. Le tawaf va être fait à tour de rôle, suivant un planning théorique préalable, qui pourra d'ailleurs être retouché par le responsable, suivant la situation. On veillera toujours à faire les rites comme il se doit, et non pas à la hâte, et n'importe comment. On notera qu'il doit arrêter la talbiyya à la vue de la kaaba, et commencer le tawaf par faire signe à la pierre noire, de la main droite, en disant: BISMILLAH, ALLAHO AKBAR, et commencer à tourner, tout en implorant Allah, de la façon la plus libre possible, puisqu'il n'y a aucun dalil pour une imploration particulière, faite par le prophète sws, hormis celle qu'il a faite entre le coin yéménite (celui se trouvant juste avant le coin où est scellée la pierre noire), et cette dernière, où il disait sws: RABBANAA AATINAA FI DDONYAA HASANATAN, WA FI LAAKHIRATI HASSANATAN, WA KINA 'ADHAABA NNAAR, et se limiter à ça et ne rien y ajouter. Le pèlerin peut toucher le coin yéménite à chaque tour, sans pour autant l'embrasser ou embrasser sa main, et ne pas lui faire signe, et éviter en tout état de cause de faire du mal à autrui, car c'est un grand péché, dans l'endroit le plus sacré du monde. Après le septième tour, il faut aller derrière Makaam Ibraahim, et prier deux rakaates, comme celles de la prière du fajr d'ailleurs, et à défaut les faire n'importe où dans le haram, évitant de les faire dans la bousculade, entravant par là le passage des pèlerins, et s'exposant à la coupure de sa prière par les passants. Il doit retourner en face de la pierre noire et lui faire signe tout en disant « ALLAHO AKBAR » tout court sans « BISMILLAH », comme il l'a fait au début du tawaf, et ceci semblablement à tous les six autres tours. Il peut faire le tawaf aussi, au premier ou au deuxième étage, pour éviter la grande bousculade. Il pourra aussi utiliser les chaises roulantes, réservées à cet effet . Il boit de l'eau de zamzam, tant qu'il peut, en position debout ou assis, et se dirige vers la montagne Assafa.   Le saii entre les montagnes Assafa et Al marwa:   Le saii, est le fait d'aller et venir sept fois, entre Assafa et Al marwa, débutant par Al safaa, et finissant par Al marwa, (un aller comptant pour une fois, de même qu'un retour). Le pèlerin doit commencer par Al safaa, la monter et se diriger vers la kabba, dire ALLAHO AKBAR, et commencer par lire le verset suivant: INNA SSAFAA WA LMARWATA MIN CH'AAIRI LLAH, FAMAN HAJJA LBAYTA AWI 'TAMARA FALA JONAAHA 'ALAYHI AN YATTAWAFA BIHIMAA, WA MAN TATAWWA'A KHAYRAN, FA INNA LLAAHA CHAAKIRON 'ALIIM   et dire ensuite:   LA ILAHA ILLA LLAHO WAHDAH, LA CHARRIKA LAH, LAHO LMOLKO WA LAHO LHAMD, WA HOWA 'ALA KOLLI CHAYIN KADIIR, LA ILAHA ILLA LLAHO WAHDAH, ANJAZA WA'DAH, WA NASARA ABDAH,      WA A'AZZA JONDAH, WA HAZAMA LAHZAABA WAHDAH.   Il doit répéter ça trois fois, après quoi, il est libre de faire les implorations qui lui plaisent. Ensuite, il descend la montagne, et tout en se dirigeant vers la Marwa, il continue ses  implorations libres. Arrivé au fleuve délimité par les deux séries de lampes vertes, le pèlerin masculin le parcourt en petites foulées et continue son chemin pour la Marwa. Il la monte, et arrivé à sa fin, il répète exactement ce qu'il a dit à Safaa, et continue à faire les allers et venues jusqu'au septième tour où il doit sortir par la Marwa. Il aura ainsi fini de faire le sa'ii. La coupure des cheveux:   Le pèlerin masculin se rase la tête entièrement (recommandé), ou se coupe les cheveux; contrairement à la femme qui doit se contenter d'en couper juste une mèche. Ainsi il aura fini sa omra et revient donc à son état initial, c'est-à-dire qu'il se permettra tout ce qu'il s'est interdit auparavant. En particulier, il peut s'habiller normalement et toucher sa femme, etc.

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